特殊视频春节从冬至开动

发布日期：2024-10-25 19:33 点击次数：161

过年是从冬至开动的。从冬至到腊八，从腊八到小年，从小年到大年，东谈主们宝石着祖先传下来的习惯，操持着特殊视频，准备着，接待着，春节的敌对也在幸福的勤奋中徐徐达到过火。年俗是文化，亦然情面，生生束缚，世代相传。

夫冬至之节，阳气始萌

“天时东谈主事日相催，冬至阳生春又来。”这是杜甫的七律《小至》的两句诗。杜工部是对的，春天是随着冬至来到东谈主间的。

淌若以为春节代表春天的到来，那就错了。其实咱们所过的春节只是只是春天的一个节日。春节到来的时候，东谈主间早照旧属于春天了。春节只是给了咱们一个春天照旧来到东谈主间的强烈嗅觉。或者说，春节只是庆祝春天照旧来到东谈主间的一个遍及庆典。

而信得过道理道理上的春天，是从冬至开动的。咱们在这里所说“信得过道理道理”，是指中国古代形而上学中的着实道理道理。咱们的前贤们以为，全国的万事万物无不在阴阳轮流、互动、对立、协调中糊口和消长。通盘这个词世界，是由阴和阳构成的。阴与阳，浑藏于天地间，是中国古代形而上学的文化内核。阴与阳也因此易位于冬至和夏至两个节日之间。夏至之后，日渐短，夜渐长，阴渐盛，阳渐衰，通盘事物，通盘人命，都在渐趋低谷，即“万物经管”。冬至之后，昼渐长，夜渐短，“一天长一线，十天长一截”。但是，冬至事后，天气会一天比一天冷。从冬至节那一天起，就开动了数九天。“一九二九，关门袖手”“三九四九，冻破碓臼”，天气果真是越来越冷了。

“夫冬至之节，阳气始萌。”天然正巧数九冷天，春潮却在黝黑涌动。阳气在黝黑高潮，物候的脚步在鸦雀无声中迈向了春天。春如初胎，从冬至那天起，照旧千里静地安附于大天然的宫室里，正如《西纪行》中邵康节所说：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”“五九六九，沿河看柳。”“七九河开，八九雁来。”“九九加一九，耕牛随地走。”证实阳气在黝阴郁暗高潮，春天在不声不吭走近东谈主间。这少量也被罗贯中写进了《三国小说》。程昱入告曹操：“当天东南风起，宜防护备。”操笑曰：“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风？”把一场赤壁之战放在冬至，显得海浪壮阔，意味无尽。

中国“四大名著”无不拿冬至说事。曹雪芹在《红楼梦》更是把冬至说到相称：“这年恰是十一月三旬日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫东谈主、凤姐儿日日差东谈主去看秦氏，追想的东谈主都说：‘这几日也没见添病，也不见甚好。’王夫东谈主向贾母说：‘这个症候，遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。’”证实冬至是个不同寻常节令，不光全国间万物在苏醒、发生、成长，就连病疽疾疠也同样不会放过其人命活跃起来的契机。

《水浒传》似乎莫得必要写到冬至，但施耐庵并莫得放过这一个蹙迫节点：“闻知今上大张灯火，与民同乐，庆赏元宵。自冬至后，便造起灯，于今才完。”咱们先不说作家在叙事中来上这样一笔的宅心是什么，施耐庵给了咱们一个信息：春节乃至元宵节都是从冬至开动的。

其实春节不单是从冬至开动的，春节在中国古代与冬至是并肩同业的。

《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，因何卒岁？三之日于耜，四之日举趾。”“一之日”是周历和豳历的正月。而周历和豳历的正月恰是夏历的十一月，即是咱们当今所过的冬至的月份。而今的冬至在十一月末，或十二月初，春节则在正月月朔，之间相隔技巧近一个月，这并不是春节与冬至分谈扬镳，而是咱们聘请了夏历，即农历。是以，春节是从冬至开动的，有它的历史渊源，也有它的文化凭证。

摔老南瓜

今天，尽管春节缓不应急于冬至之后，但东谈主们并莫得健忘春节是从冬至开动的。尤其是在我的家乡晋东南，依然颤动着历史的流响余韵，也老是忘不了思方设法给冬至涂上少量文化色调，让冬至节千里染在丰富的文化意蕴中。

冬至节的五更天，天还不解，就能听到各家各户“嗵嗵”的响声传出来。那是家家都在摔老南瓜。秋天收货老南瓜的时候，家家都要挑好的大的储藏起来，比及冬至的五更天，把老南瓜从架上取下来，抱到炕头上，高高举起，重重地摔到地上，南瓜子溅获得处都是。惊醒的孩子们会问父母，冬至为什么摔老南瓜？父母会告诉孩子们冬至摔老南瓜的故事：

神话有东谈主要在冬至那天夜里刺杀孔子，隐没孔子那一家东谈主，黝黑放走了孔子，在孔子就寝的枕头上放了个老南瓜，用被子盖上，伪装成孔子正在就寝。刺客夜入宿舍，举刀便砍，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”的一声滚落到地上，刺客以为大功变成。于是，冬至摔老南瓜就成了祀孔的一种荒谬方式。

冬至节，村子里和小学校也要祀孔。冬至那天学校休假一天，说是休假，学生并不离开学校，只是不准翻书辛勤。道理是，翻书会迷了孔夫子的眼。学生要穿上新衣，随着村干部和老诚携酒脯祀孔。祀孔斥逐后，村干部陪老诚吃油疙麻杂烩菜，学生回家吃饺子。咱们把饺子叫“冻耳朵”，道理是，吃了冻耳朵，耳朵不怕冻坏。

冬至摔成碎块的老南瓜，不错煮成“红小豆老南瓜”吃。色质相称好的，留给“五豆”和“腊八”。腊月初五是“五豆节”，末节。家家吃红豆小米捞饭，即用红豆和小米一皆焖的干饭。五豆是冬至到腊八的一个小小跳板。

腊八粥

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腊月初八，家家吃“腊八粥”。

“粥”是异域东谈主的叫法，咱们不叫粥，实质上也不是粥。咱们叫黏米饭，也叫黏饭，又叫甜饭，实着实在的“饭”，大概用筷子夹起来的。黏米与小米颜色同样，金灿灿的，颗粒大小也调换，外地东谈主用眼睛是区别不出来的。黏米作念成的“黏米饭”相称“黏”，相称香。

腊月初七晚上，母亲就要煮红豆。红红的兰花炭火，煮豆的锅在火上哗啦哗啦响，孩子们的梦里亦然黏米饭香。

更阑时辰，豆子煮熟了，母亲会将老南瓜、黏米、红薯、红枣、核桃、柿饼、柿圪莲，花生、红糖、白糠等秩序入锅。什么东西什么技巧放，既不可早，也不可迟。比如花生，早了不脆，迟了不熟；比如柿饼柿圪莲，技巧分歧，不但不甜，还会发涩。作念黏米饭最佳用砂锅，搅黏米饭最佳用木板。用铁家伙作念出来的黏米饭颜色不较着，吃起来滋味也分歧。对着黏米饭锅不可谈话，不可咳嗽，淌若把唾沫星儿喷到黏米饭里，黏米饭就会“涎”成米是米、水是水，不融和，也不黏稠。

清晨，软米饭作念好了，各家各户要相互赠给。送赠黏米饭的任务多半是孩子们的事。一碗碗红红的黏米饭，像一盏盏的小红灯笼，像一捧捧的火焰，像一朵朵清秀的花，在飞雪中，在白雪白净的寻常巷陌里，焚烧，跳动，开放，如窜梭一般地来去来去。每碗黏米饭都是满满的，偶尔会滴少量在雪地上，像掉在雪地上的一块红红的火炭，像一枝火的花朵，让雪天显得和气，让雪天显得烂漫，点火着乡村里耐久的乡愁。

家家户户都作念黏米饭，家家户户相互赠给，那是一种习惯。你送我一碗，我送你一碗，“亲戚箢还箢，邻家碗还碗”。那是乡里乡亲热络情怀、巩固关联的一种最简便、最朴素的一种方式。千年不变，也不应该变。

学生都要给老诚送软米饭，老诚收好多黏米饭，冻起来，天天拿鏊子焐着吃，放少量油，焐出一层薄薄的皮，又香又甜，全国风姿。

也有送黏米饭给村子里的药铺商铺的特殊视频，药铺商铺也会准备一些核桃、红枣、花生、柿饼之类回赠。

为什么要吃腊八粥？为什么要吃黏米饭？历来神话不一。但最佳启事应该是顾忌佛祖成谈日，师法牧女献乳糜于佛的故事。不外，这亦然东谈主们赋予腊八节的一种文化色调。我看，其蕴包含在《诗经》里。

《诗经》有言：“物其多矣，维其嘉矣。物其旨矣，维其偕矣。物其有矣，维其时矣。”冬至时节，乃至通盘这个词腊月天，各式食粮果蔬藏储丰富，是乃“物其多矣”“物其旨矣”“物其有矣”；聘请节日，如冬至、五豆、腊八、小年，作念成合节的诸如黏米饭、豆捞饭、火烧之类的饭食，乃是“维其嘉矣”“维其偕矣”“维其时矣”。也就说，腊八吃黏米饭才有腊八敌对，才是腊八的滋味。也如八月十五吃月饼，三月三吃春饼，端午节吃粽子，此即“物其有矣，维其时矣”。

冬至说儒，腊八说佛，小年致使大年，就应该说“谈”了。佛、儒、谈，三家文化，融解了我家乡的腊月天。

过了腊八，接着即是小年。腊月二十三，祭灶的日子到了。

祭灶祭哪个？祭回禄。《周礼》说：“颛顼氏有子日黎，为回禄，祀以为灶神。”汉之后，灶王爷掌抓了东谈主们的祸福、寿夭，出现了“灶神晦日死一火，白东谈主罪”的说法。东谈主们着重奉祀灶君，神话灶君每年腊月二十三都要到天帝那儿去文书东谈主间的善与恶，因此各家各户要为灶王爷送行，打些火烧给灶爷作念干粮，弄些麸皮草料给灶爷秣灶马，在火口上涂些糖饧给老灶爷糊嘴巴，好让老灶爷到天帝那儿多说好话，把天帝所降的幽静带回东谈主间。

“二十三祭罢灶，夹上就业往回趵。”住在娘家的媳妇，祭过灶之后，就该回到婆婆家准备过年了。

“好了！好了！到跟前儿都好了！”

过了冬至节，男东谈主们忙着杀猪，宰羊，割肉，买菜，办年货。女东谈主碾米，磨面，扯布，买衣线，作念新衣，作念新鞋。过了腊月二十三，就要扫房子，作念豆腐，坐蒸锅，蹲油锅。

晋城不缺香炭，火边围一圈香炭，把火烧得旺旺的，女东谈主们各显本领，蒸枣山、枣供、枣花、猪、羊、小兔儿、小鱼儿、小刺猬，炸菱花、馓花。所蒸所煮，都是敬神的供品。枣山像个大青蛙，背上许多面花儿。每朵花上都有一个红枣，看起来像一朵怒放的大红花。杂献只是一个大馒头，上边摞几层面花儿，最上头安一个大红枣。比杂献小少量的叫枣花儿，只须一层花，花上边只是一个酸枣。枣山和杂献上的花儿，有盘花，有剪花。盘花像牡丹，剪花像菊花。把筷子头破开，析出一朵“小梅花”。在小小的瓷碟子里化少量品红，把“小梅花”在品红里蘸蘸，在枣山和杂献上点上朵朵小梅花。将高粱秸破成两半，抠去瓤子，便成为一个弯弯的新月。把新月儿蘸少量品绿，在“小梅花”的四角点四片，好花有了绿叶援手，通盘的献供便飞一片春色。每朵花都有两层三层，看上去重重迭叠，有点“层峦耸翠”的道理。

给儿子半子蒸两个大口礼馍，个子比头盔大。把揉好的面用细绳从顶向下勒一个十字，蒸熟的口礼馍如四瓣怒放的花朵，点缀上品红品绿，显得喜气洋洋，一片祥和。

给我方家里每个东谈主蒸一个“东谈主口礼馍”，其中一个里边放个“制钱”，其余放上一个红枣。初七东谈主日，谁拿到放“制钱”的口礼馍，谁运谈即是最佳的，福泽亦然最大的，大事小事都会成为家里的靠山。

煮一锅玉茭豆儿，蒸些豆馅馍、菜馅馍。从初二到初五，每天清晨喝玉茭豆儿，吃馅馍。

为了一个年节，家家户户都会忙得团团转，脚步老是仓猝的。东谈主与东谈办法了面总要祥和地问一声：“准备好了吗？”老是笑着修起：“好了！好了！到跟前儿都好了！”

洗了澡，理了发。糊了窗户，架起正火。贴上对子，扫了院子，就到大年三十了。

“二十三日去，月朔五更回”

三十的晚上，家家户户吃“面叶”。脱玉茭、大白菜、红萝卜、豆腐、芽菜，一锅煮熟。宽宽的面条，不放葱蒜，只放花椒，因为要献祖先。先盛一碗献先人。燃上一炷香，大门口放三个炮，接先人回家过年，祖先就会随着烟草走进大门，走进屋门。祖先毕竟是泉乡之物，莫得烟草引路，门神不会放祖先插足家门。

把祖先请到祖先桌上，给祖先献上一碗面叶，俗称“爷奶奶汤儿”，让先人先喝口汤，歇歇气，等五更天敬神时，再给先人上献。

从腊月二十三到年三十，东谈主间是莫得神的，诸神都到天帝那里参加年会了。这一段技巧，东谈主间是无忌讳的，东谈主们不错为所欲为，相称是受室办喜事，毋庸“择好儿”，思哪天办就哪天办。

腊月三十，先人也追想了，家东谈主与先人一皆，早早就要就寝了。就寝时放一个“关门炮”，证实这一年已进程罢了，关门了，再开门的时候即是春节了。

神回到东谈主间的技巧，是正月月朔的五更天，是所谓的“二十三日去，月朔五更回”。月朔五更，起床先放一个开门炮，春节的大门从此就掀开了。

无论农家、官家与商家，无论穷家与巨室，家家供奉灶爷，供奉天地爷、家堂老爷、财神爷，其他便不调换了。有的家庭供奉不驰名姓的忠良，总称仙家老爷。好多东谈主家都供奉佛爷，念书东谈主供奉孔夫子，木工供奉鲁班，铁匠供奉老君。

其现实走在咱们旧地间的不啻佛、儒、谈，还有天地、山神、龙王、马王、牛王、青龙、白虎、紫姑、门神、树神、花神、五谈神、地皮神，等等。天然，琳琅满主义忠良，也都出生于谈家，平常充耳不闻，过年时，不知谈从那处踉跄走来，在一太始旦，一元复始，东谈主世间充满欢然充满但愿的时候，同众庶一皆欢度春节，增多节日的敌对，也让东谈主们的心灵有所依傍，灵魂有所栖止，精神有所托福。

月朔五更，点正火，接神，焚香。天地爷自是“满斗焚香”，一炷炷的单香插得如满天星辰对什么。其他佛家景家的忠良都是三炷香，或者一炷整香。祖先不是神，是以不可与神一皆受享献飨。各式献供只可等敬罢神，酌追想智力献给祖先享用。

正火点着之后，青烟褭褭，火光冲天，火星直冒，红光满园，柏树枝的香气格外让东谈主心清气爽。孩子们会围着正火又跑又跳，又喊又笑，小脸一张张映得通红，朝气与喜气冲溢在通盘这个词院子里。焚香的同期放鞭炮，孩子们手里会提个小小的红灯笼，到处抢鞭炮。大东谈主们会告诉孩子，大年月朔去抱住大椿树，大声喊：“椿树娘，椿树娘，你长高了作念大梁，我长高了领衣服。”但愿椿树率领孩子与孩子一皆长高。

月朔五更，男东谈主敬神，女东谈主打火作念饭。大年月朔清晨多有吃拉面的，道理全家相互拉着点，拉紧点，不要丢了一个，不要少了一个。女东谈主拉面，男东谈主批蒜苗。白生生的面，拉得又长又细。头一碗先送本院邻居，邻居也会送一碗过来，是邻里间年节时的一种来去。

吃过饭，父母要给孩派压岁钱，还要教孩子怎么贺年。同辈东谈办法了面，也要相互说一声：“贺年了！”“春节好！”“恭喜发家！”村子上的老会头要饰锣逼近八音会，耍会，唱戏。

初五晚上要送祖先。端上半碗爷奶奶汤，燃上一炷香，随着烟草褭褭，把先人送到大门口，放三个炮，年节基本就斥逐了。

元宵拱灯棚

说是年基本斥逐了，即是还莫得十足斥逐。还有个正月十五闹元宵。

挂灯是咱们家乡一个陈旧的传统，不仅家家门口挂灯，通盘这个词村子里也挂灯。咱们村里有好几百对花灯，全部挂在后街上。后街从东到西二里长，灯棚用红、黄、蓝三色小布编成小方花格子作灯棚，把灯并列挂在灯棚下，横看是一双一双的，顺着街谈看昔时，像两条火龙，从东头一直逶迤到西头。

吃晚饭时，锣声一响，东谈主们都知谈，要发蜡了。二里长街，分段贬责，老成发蜡。发蜡，即是点火烛炬的道理。烛炬是用羊油掂的。熬上一大锅羊油，把棉花作念成的烛芯缠在蜡柱上，往大锅里一沾一掂，反复屡次，便掂成一支烛炬。洋蜡是实质，红蜡是添加了心理。红蜡洋蜡都摇红，把一条长街摇得光辉壮丽。

蜡是年年要掂的，灯亦然年年要挂的。即使最穷苦时间，也莫得停了挂灯。东谈主们说：“讨吃看火食，肚饥眼欢然。”不错不吃饭，却不可不挂灯，好拦阻易又一年了。也许是思默契东谈主这一年又活过来了。

灯棚下每隔十来步就有一炉正火。烧正火用的是香煤香炭，也叫兰花香炭，也叫白煤，神话是英国女王烧壁炉必用之物。烧正火不可用臭炭，不然会呛得东谈主打喷嚏，既放洋相，又不屈安。

傍晚时辰，把大块的兰花香炭添足，正火很快就烧起来，一堆火焰熊熊，一堆金光灿烂。天上蟾光，棚下灯光，街边火光，加上社饱读笙箫，一片金碧辉映。

后街的灯全是纱灯，绘有《三国小说》《封神榜》《水浒传》东谈主物情节。不雅灯的东谈主从灯棚下拱来拱去，拱灯棚多半是年青东谈主。拄着棍子的老东谈主，引着孙儿老叟，佝偻着腰的老媪人，把孩子架在膀子上的父亲，梳了圆头的母亲，多半围在灯棚下，每盏灯下都会围一个圈，仄着耳朵，听老东谈主们说些三国水浒的故事。

年青东谈主很少站在灯棚下看那些老故事。他们有我方的故事。“月上柳梢头，东谈主约薄暮后”，是他们故事的原本。他们老是以“拱灯棚”，演绎他们的故事。

“拱灯棚”是小镇一个陈旧的习惯。按习惯，非论男女老幼，正月十五拱灯棚会幽静如意，会奉命许许多多的大灾小难。

非论是男孩子照旧女孩子，他们老是三个一群两个一伙，貌似看灯，却心不在焉。

女孩子们总手拉入部属手“拱灯棚”。从东头拱到西头，再从西头拱到东头。东谈主前，非论内心何等丰富，名义都是很呆板的，暗暗谧谧的，老是很害羞的神志。淌若不得不笑，也只是马上把嘴捂住，弯下腰，或者背过身，悄抿了嘴，齿颊之间发出少量吹冷风同样的“咝咝”声。天然，巧合候也未免会笑出声来，无非是忽然思起了，或者忽然看到了好笑的东谈主和事，着实是忍不住了，就笑出来。一个东谈主“疙啼”一声，会传染女孩子们无端“疙啼疙啼”笑成一堆。

有话说的时候，也只是悄声细语，柔声喁喁。心里却强烈。本来是三个两个相随着，牵入部属手，却不知谈什么时候就少了一个。不知谈其中哪个女孩什么时候就拱出了灯棚，拱到了蟾光照不到，灯光也照不到的方位去了。

天然，过来东谈主都知谈，那灯火衰败的边缘有女孩子和男孩子的故事。他们知谈，入春了，惊蛰了，野草也该句萌了。

藿谷洞的灯与后街不同，藿谷洞的灯不是为寰球看的，是专奉“四奶奶”即送子娘娘的，不雅灯的东谈主多半是母亲或祖母，因此藿谷洞的灯上莫得故事，灯下也莫得故事，很雅静，很纯净，很好意思丽，好意思丽到脱俗。灯的方式也很单纯，一式宫灯，两种灯罩。布罩和玻璃。布罩是绿裙红裤，很清秀；玻璃罩绘有梅、兰、竹、菊，石榴，荷花，鱼儿，鸟儿，题些“玉烛熟年”“雨旸时若”“天地交泰”的笔墨。品位很高，有少量阁房气。倘若天外中有雪花飘下来，那才是信得过的天上东谈主间。后街的灯淌若代表“俗”，那么藿谷洞的灯即是一个“雅”。从后街到藿谷洞，即是一个简便明了。

藿谷洞长不及百步，南濒大箕河，北出后街。南北街口各有一炉正火，助“四奶奶”看烘火，供祖母或母亲们熏手熏脚。母亲们和奶奶们经常会搬个椅子或板床，稳安详当坐在正火跟前，一边烤火，一边陪着“四奶奶”看灯。

俗语说三个女东谈主一台戏，但当时候的女东谈主却没戏，既不调笑，也不说秽语。通盘的奶奶和母亲们毫不开打趣的。她们的心当时候口舌常虔诚的，是怀着无限神圣的。她们心中的“四奶奶”就在灯下，护佑着他们的儿孙。非论谁家里的孩子，都是四奶奶殿里来的，都是四奶奶的侍儿。四奶奶是乡村女东谈主们心中最可人，最可敬，最可亲，最严肃的一位女神。她们会拿五色纸给四奶奶糊些被子褥子、衣服、鞋袜。四奶奶应该是三寸小脚，因此那鞋也糊得小辣椒同样，很俊，很俏。除了铺、盖、穿、戴，还要给四奶奶上“银两”，即锡箔之类。

供品是“桃”。面蒸的，洋红洋绿点缀些花叶，给东谈主的嗅觉是喜气盈盈，这叫“寿桃”，是浮屠状的。还有“油桃”，偏形的，卧式的。蒸熟之后，在锅里放点油，烧热，把“桃”背在油锅里擦一擦，又香又排场。最简便最神圣的供品是“香米茶饭”。名字看上去太诗意了！把小米炒着花，放点水，炝一下，用酒盅一盅一盅扣在盘子里，像一个个小沙包。

祖母和母亲们在用心不雅灯。那绿裤红裙之间所包含的，那玻璃罩所罩的，是仙缘，是仙机。她们在和“四奶奶”一皆渡过元宵，她们在恬静中随同着她们心中的“四奶奶”。她们也知谈“四奶奶”不是世界上最高和最有泰斗的神或仙，但“四奶奶”最可爱孩子，是一位慈蔼的奶奶。为了孩子，为了孙子，她们惬心那么陪着。那样陪着，她们的心里是邋遢的，是稳贴的。她们的内心耐久有那么一团神圣。“漠虚静以恬愉兮，澹庸俗而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真东谈主之休德兮，好意思往世之登仙。”这才是她们的忠诚，天然她们并未读过《楚辞》。

挂起灯的时候，能有雪花飘落，那是再好意思不外了。那叫“瑞雪兆熟年”，最富诗意。

到此，年就算十足斥逐了。“九九加一九，耕牛随地走”，到一心一意种庄稼的时候了。

（作家：卓然特殊视频，系山西省晋城市作协名誉主席）

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